廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
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如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


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廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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OKAPI 推薦

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    文/賴嘉綾2019年06月28日

    當代藝術的藝術家們想要的並不是再現視覺所見,因為人們所見往往成為幻覺,藝術家更積極以作品做為自我探索的印記,或是通過事物來再創視覺所見的世界。 許多藝術家在一次次作品中留下線索,如果可以用拼圖的心情持續收集這些線索,在多年後,我們將看見他們所創的那個跨越時空的境界。成為藝術家的
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    文/張東君2015年11月27日

    2015 年11月.讀書日召集人張東君科普作家、推理評論家。台大動物系學士碩士、京都大學理學研究科博士班結業。曾經擔任公共電視節目「奇妙的動物」主持人。博士論文將近脫稿時電腦遭到雷擊,震撼過度認為獲得神啟,決心從事科普工作傳達研究者及動物們脫線卻真實的一面。現任台北動物保育教育基金會

內容簡介

  外號「青蛙巫婆」的張東君從小生長在充滿動物及研究者的環境中,在耳濡目染下,四歲時就決定自己將來要當動物學家。因為周遭的大人們,總會以各種言教身教引導她去發現動物的有趣、可愛之處。而這些跟動物有關的知識,大概都不是從書本上讀到的,而是從生活中的觀察、從被蛇嚇的等等經驗中體會到的。

  對她來說,動物就像是水或空氣,是不可或缺的生活要素。因為大家都說「好東西要和好朋友分享」,她熱愛的毛毛蟲自然也想要給好朋友看看……。只是通常朋友都不太領情。那麼,只好退而求其次,只講有趣的動物故事給大家聽囉。

  張東君曾在臺北市立動物園的「創新獎」比賽中,以動物造型的創意甜點獲得首獎,因為她相信可以用「吃」來加深記憶、用「五官六感」來學習動物知識,這應該可以說是青蛙巫婆熱愛動物的極致展現吧!

  本書中除了勁爆搞笑、不為人知的動物觀察祕辛外,還有千奇百怪的動物食譜做法,想要體驗靈長類專用的猴米糕口感嗎?想知道怎樣揭發偷吃鴨子飼料的紅鶴犯人?如何製造讓刺蝟為之瘋狂的健康跑步機呢?……只要照著這本巫婆祕笈調製,這些困惑保證會迎刃而解!

作者介紹

作者簡介

張東君(文字)


  科普作家、推理評論家。臺大動物系學士碩士、京都大學理學研究科博士班結業。曾經擔任公共電視節目《奇妙的動物》主持人。現任臺北市立動物園保育教育基金會祕書組組長,餘暇從事科普寫作及翻譯、口譯等。

  博士論文將近脫稿時電腦遭到雷擊,震撼過度認為獲得神啟,決心從事科普工作傳達研究者及動物們脫線卻真實的一面。著有《動物勉強學堂》、《是誰把驢子變斑馬?》、《象什麼……》、《爸爸是海洋魚類生態學家》等,目前著譯作一百零五本,目標為著譯等身。為第五屆吳大猷科學普及著作獎少年組特別獎翻譯類得主。

唐唐(插畫)

  本名唐壽南,很多人以為是個寫書法的ㄅㄟㄅㄟ,所以之後就用「唐唐」為名發表作品,但是這回有人卻以為是個女生,不過這些都不重要,重點是他畫了很多各式各樣有趣的圖。

  繪本作品《喜歡你》、《短耳兔》和插畫作品《晴空小侍郎》以溫馨可愛的角色和充滿巧思的構圖,風靡大小讀者受到熱烈歡迎。《喜歡你》、《短耳兔》目前已發行日文和韓文版。作品曾入選加泰隆尼亞插畫雙年展、金蝶獎插畫類榮譽獎及亞洲繪本原畫雙年展榮譽獎的肯定,也多次入選為義大利波隆那兒童書展臺灣館推薦插畫家。

自序

巫婆就是這樣的


  經常會有人問我為何要稱自己為「青蛙巫婆」?其實這也沒什麼,只不過是為了一些不足為外人道也的無厘頭原因罷了。

  一、笑聲很詭異,可以一個人咯咯笑、嘰嘰笑、嘿嘿笑、哈哈笑,笑個十幾分鐘不停、吵人清靜。

  二、生日離萬聖節很近,從小就喜歡收集跟巫婆有關的東西,還曾經特地跑去波士頓近郊的女巫鎮(Salem)「朝聖」過。

  三、「年輕時」曾經用「人」的股骨標本追打男生,於是被稱為「小巫婆」。

  四、在救國團帶金門戰鬥營時,因為把及腰長髮綁成許多根小辮子,而被稱作「蛇魔女」。但是回頭想想,自己並沒有梅杜莎般能夠把人變成石頭的美貌,所以還是當巫婆算了。

  五、巫婆沒有年齡限制、也不限定有沒有配偶對象。不像公主,一定會被問「王子在哪?」或是「何時升格成皇后啊?」當巫婆,在各方面都很方便。

  六、巫婆可以隨心所欲的做任何事情,可以幫助人,也可以惡作劇。即使亂出點子惡搞,朋友通常也會以:「哎呀,巫婆就是那樣的嘛!」一句話就輕易原諒始作俑者。

  七、我喜歡毛毛蟲、蜘蛛、蝙蝠、青蛙、蟾蜍,又是天蠍座的,全部都是巫婆的好朋友耶!

  八、還有還有……,理由真是數也數不清呀。

  當我到京都大學念書以後,在動物學教室中大多數人的稱呼,都是以「動物+姓」的方式組成的,所以我就是「青蛙張」。後來開始在「青蛙學堂」網站中寫跟青蛙童書繪本有關的文章時,看到主持網站的學長姐分別是青蛙王子和青蛙公主,就很理所當然的把自己稱為青蛙巫婆啦!就是這麼簡單。

  大家在看故事書時,不是很常看見巫婆站在一個大鍋前面熬煮什麼怪東西嗎?誰曉得鍋裡煮的是救人的萬靈藥,還是能夠把王子變青蛙、南瓜變馬車的魔藥呢?所有的解答,都存乎巫婆的一心。而我從事推廣科普教育時,也很常用一些看起來毫不相干的事物來帶出我想介紹的主題。我最喜歡的講題之一,是「如何分辨粉圓與蛙卵」;而以「吃」來加深記憶、用「五官六感」學習動物知識的魔法廚房,應該可以說是青蛙巫婆的極致吧!事實上,當我於2005年的秋天在澳洲參加動物園界的會議時,以「動物魔法廚房」為題所做的報告,還真的是大獲好評,不但全場拍手吹口哨,還有許多動物園和水族館都說也要在自己的館中,以魔法廚房為引子辦活動呢!

  我從小生長在充滿動物及研究者的環境中,在耳濡目染下,四歲時就決定自己將來要當動物學家。對我來說,動物就像是水或空氣,是不可或缺的生活要素。既然大家都說「好東西要和好朋友分享」,我熱愛的毛毛蟲自然也要給好同學看看……。只是通常同學都不太領情,我只好退而求其次,只講有趣的動物故事給大家聽囉。

  這本《動物數隻數隻》是《青蛙巫婆動物魔法廚房》的增訂新版,不僅新增了數篇文章與手繪插圖,內容也根據時事有所進化調整。新書名更加符合我老是數個不停,不但看到蟲魚鳥獸就數數有幾隻,在路上書上看到動物插圖也會數數手指腳趾畫得對不對、隨時隨地考考旁人知不知道青蛙有幾根腳趾,弄到現在周圍的人在看到青蛙飾品圖像都會數隻數隻。對了,這本書中附有36道食譜,對了,這本書中附有36道食譜,是用來「正向回饋」、增進大家對動物的認識用的。不過要是你的聯想力太豐富的話,就請在看文章之前,先把做出來的食物吃掉吧!巫婆之所以被稱為「巫婆」,還是有它的道理存在的。嘿嘿嘿!

  我要藉此機會感謝林曜松老師及生態研究室的諸位夥伴,讓我在念動物系與動物所的期間有非常「五味雜陳」但卻也色香味俱全的日子。也要謝謝劉小如、張文亮、李家維三位老師和傅娟女士的妙文推薦。最後,當然也要對「於公於私」都在當開路先鋒,讓我不必披荊斬棘就走在動物這條路的老爸以及作後援補給的老媽,致上最深的謝意。

張東君

推薦序一

期待臺灣未來的杜瑞爾


  我知道東君曾經在臺北市立動物園的「創新獎」比賽中,以做動物造型甜點的創意活動得到首獎,所以書中不僅有好玩的食譜,更有意思的是,每個食譜前面都有一段有趣的動物故事,這些故事本身豐富到可以獨立成為一本書;而食譜也有足夠的趣味讓大人、小孩想去嘗試,加上充滿童趣的插畫把食物和故事中間的聯想鮮明活潑地集結在一起,果真好像出現了「魔法」的氛圍般,令讀者不自覺陷入其中!

  這本書中的故事大部分發生於臺北市立動物園,有少部分則是東君讀書時的經驗,書裡對各種動物的描述,多半是一般書本裡不會涵蓋的角度,因為這些內容必須是長年和動物相處的人才有機會發現的,例如誰想到過穿山甲也會流鼻水?看到大象玩輪胎、或者長臂猿想騎山羌,山羌聰明地讓長臂猿摔倒在地上,誰能不莞爾一笑呢?對一個喜歡動物的人來說,這本書是非常好的休閒讀物;對於想給孩子說故事的人而言,更是十分獨特有趣的故事讀本。

  東君出身於科學世家。當年林曜松教授和我是她的碩士論文指導教授,在兩年的碩士研究生訓練裡,我們專注於培養她思考和野外調查的科學性以及論文撰寫的嚴謹度,誰想到她從日本求學回來後出版的第一本書不是科學報告,而是記錄她在日本求學經驗的《動物勉強學堂》。不過,讀這本書真讓我有驚豔之感,不但一口氣看完,一路更忍不住微笑或大笑,闔上書以後感覺好慶幸我們當年的努力並沒有扼殺她的幽默感,也沒有扭曲了她輕鬆流暢的文筆。她之後的作品更一再地展現說故事的才華。

  本書並不只是有趣的動物故事和食譜而已,東君在書中不忘以幽默風趣的文字引導讀者應該對動物負責,不要任意棄養自己飼養的寵物,並傳遞正確的保育理念。現代的讀者每天都可以在電視上或印刷品裡看見動物的影像與故事,但是書中更清楚地展現出每隻動物都是有個性、有喜好、有病痛的生命,不只是養在那兒供人閒暇時去觀察消遣的對象而已。

  英國有一位知名度遍及全球的作家傑洛德˙杜瑞爾(Gerald Durrell),是我非常崇拜的說動物故事高手,他對野生動物保育的貢獻,讓他得到很多國際大獎的肯定,而他和野生動物互動的經驗也成為他說故事的題材。張東君的寫作風格讓我聯想到這位動物故事大師,除了幽默的文筆,她展現了豐富的聯想和巧思,相信我們今天看見的,應該就是臺灣未來的「傑洛德˙杜瑞爾」。

劉小如
(本文作者長年從事鳥類研究,並推動鳥類及自然資源保育工作)

推薦序二

愛牠們,從牠們的食譜開始


  這是一本非常有趣的動物學書籍,作者幽默的描述,使人看了第一頁,就會手不釋卷地讀下去。作者的文筆帶著歡愉,使人閱讀的心情愉快,能使小讀者增長知識;老讀者變年輕。原來喜悅可以感染,閱讀可以使人回轉像孩子一般。

  書中描述許多可愛的動物,如猴子、企鵝、紅鶴、青蛙等,作者藉由實地的觀察,瞭解其營養需求,配製有趣、有啟發性、可食用的食譜。還用心烹調而成,拍照呈現,深具科學創意與手作的實踐。作者像是專業可愛的探險家,引導我們進入野生動物鮮為人知的一面;又透過細膩的文字描述,使人瞭解人工輔助動物的需求、營養、心理與行為,能給動物帶來什麼幫助。

  動物園存在的目的在於教育、研究與保護,作者不僅擁有研究野生動物的專長,還具有動物園的管理專業,本書將動物園的知識做如此優美的轉化,是本一流的科普普及與分享的教材。書中提到猴子需求黃豆,小蝙蝠需求麵包蟲,企鵝需求南極冰魚,糞金龜需求巧克力,紅鶴需求甲殼類的小蝦、小蟹等,都深具啟發,令人捧讀再三,使人莞爾。

  原來動物園不只給人參觀,還具有給食物的邏輯、照顧的學問、動物行為的瞭解,並給人深思生物存在的價值。近代有人認為已保育野生動物,注重其棲地保護,關懷其遷移空間的需求,還需要將動物放在動物園嗎?我們必須瞭解正確動物管理的知識,才能有個持平的立場來回答。動物園是個低逆境的野生動物觀察所,給人一個直接的窗口,來認識動物的存在與價值,與保育不抵觸--也許這是本書深度的呼籲。

  至少,願你喜愛糞金龜,從牠們的食譜開始!

張文亮
(本文作者現任臺大生物環境系統工程學系教授)

推薦序三

動物、寵物一念間


  相對於我們這些常手足無措的龐大寵物迷,東君真是含著金湯匙出生,又一輩子活在天堂裡。她家的老太爺是前中央研究院動物研究所的所長,臺灣主要的動物學者幾乎都是她父執輩的叔伯或弟子們。東君在臺灣大學的動物系、動物研究所念書,畢業後又在臺北市立動物園工作,有此際遇的人,世間幾稀啊!可慶幸的是,東君努力寫了這麼本好書,來回報諸多豔羨而妒的眼神。

  人之何以為人?這會有說不完的定義,我要提其中的兩項,一是蒐藏慾,一是養寵物。我曾到西安去,參觀了陜西考古研究所,密室裡擺放著新挖掘出來的戰國貴族墓葬,幾十件青銅和玉器都是2,500年前的精緻寶物,但是另有件玉豬龍格外醒目,那是紅山文化的典型,想想當時的西北人,竟然已在蒐藏更早上3,000年前的東北古董!過去我偶爾會為自己橫流的無盡物慾自責,看了這尚未公開的的研究成果,我心裡舒坦極了,原來這是人類根深的本質。兩年前臺灣史前文化博物館的考古隊,在臺南科學園區有個驚人的發現,他們在5,000年前的墓葬裡找到家犬的遺骸,這表示當時的臺灣人已養狗為寵物,其實人狗合葬可以更早追溯到12,000年前的中東古墓,而古埃及人不也將愛貓做成木乃伊嗎?

  貓狗早為人所馴養,牠們雜食、溫馴,甚至排遺有禮。但是光養牠們,對人類的寵物蒐藏慾的滿足當然不夠。可惜我們對如何豢養動物的知識發展太慢,歷來不知有多少無辜的野生動物死在無知的照護下,我們大多數人都曾是這樣的殺手。東君在書裡說了36個動人的故事,她趣談營養失調的穿山甲和也愛吃肉的果子狸等鮮為人知的事,讀來是既沉醉於其劇情,又受教了動物保育的哲理。

  我們在高樓公寓裡養孩子,很難給他們東君式的生活體驗。我的建議是把這本書當作床邊的故事讀本,念給睡前的孩子聽,一起分享這整日笑呵呵的小巫婆經驗吧!

李家維
(本文作者現任清華大學生命科學系教授、科學人雜誌總編輯)

推薦序四

邊讀邊吃的趣味動物觀察


  多年前因廣播採訪和東君相識,那時的她還在日本攻讀博士學位,總讓人感受到一種全心鑽研學問的單純、滿足和快樂。東君是位熱情又有趣的朋友,但我從未想過她居然會寫一本有食譜的動物書。這讓我十分驚訝,因為長久以來對她的印象就是穿著水靠、雨鞋在田野作調查的學者,很難讓人聯想到她居家生活的一面,或許因為出國要自立自強,所以逐漸展現這方面的潛力和才華吧!數年後我們又在動物園的活動中重逢,回國後的東君從事動物保育與推廣的工作,她把自己的專業和興趣結合,並且做得有聲有色、多采多姿,實在令人羨慕。

  對居住在都市中的人而言,想親近各種動物最方便的方法就是去動物園了,但是想和動物長期相處,似乎就有點困難了,不像在我們小時候,生活中隨處可見小魚、小蟲等。兒時的體驗使我成為一個什麼都不害怕嘗試的媽媽,也鼓勵小朋友多親近、體會大自然。

  透過這樣一本有創意的書,既可以了解專家們和動物互動的方式,以及更多觀察、保育動物的觀念,加上書中的食譜都有個和動物相關的趣味名稱,非常適合和小朋友共同製作和分享,這樣另類有趣的閱讀體驗,相信也會讓親子生活增加不少樂趣與美好的記憶。

傅娟
(本文作者為親子作家)
 

詳細資料

  • ISBN:9789573275091
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 224頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 2版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

【精彩片段1】巫婆是蝙蝠的奶媽

我從小就愛看書,結果看出了一大堆很不切實際的「夢想」,而其中記得最久的情節,大多是和吃或動物有關的。讀《小黑三寶》時,很想試試三寶的媽媽用四隻老虎追逐後融化而成的「虎油」做的煎餅;看完《愛麗絲夢遊仙境》以後,也很羨慕他們能夠用紅鶴當球桿打「刺蝟槌球」。但是我最大的願望,卻是「總有一天,我一定要養一隻蝙蝠,在牠脖子上繫個領圈,像放風箏一樣地帶牠到外面散步!」

走在路上「蹓蝙蝠」,讓周遭的人發出害怕或是欣羨的驚嘆聲,這個畫面,光是想像就已經讓我興奮不已。不過身為動物研究者,有義務要推廣「正確對待動物的方式」,所以我的夢想,便一直只能是個「不可告人」的白日夢。

可是,老天爺待我不薄!

在某個六月天的下午,我突然接到一通來自學妹「女蝠俠」(蝙蝠博士)的電話:「妳要不要養蝙蝠?」因為她要到野外做實驗,不在家的時候要替蝙蝠找「奶媽」。蝙蝠?而且有四隻!我怎麼可能說不好呢?

女蝠俠說是有人看到牠們「掉了一地」,好心撿了送給她收容的。每隻都不到三公分大,是大概剛出生七到十天左右的小貝比。正式的名稱是「東亞家蝠」,體型很小,成蝠的體長也只有四公分多;住在建築物的各種縫隙裡,是臺灣最常見的蝙蝠。這幾隻大概是在媽媽出外覓食時,從原先「吊掛」的地方掉下來的吧!

蝙蝠是哺乳類,小時候當然吃奶。十天大的小蝠體重不過2.5公克;而四隻小蝙蝠一頓飯的食量加起來總共只有1cc!這麼一丁點的食量,要是不多餵幾次的話怎麼可以呢?於是我從早上六點到晚上十二點為止,大概每三個半小時就用滴管餵牠們吃一次全脂鮮奶。而把鮮奶溫熱的方法非常簡單,只要把滴管握在手心,握個兩分鐘就行啦!為了要定時餵食,我每天把牠們裝在小籐籃裡帶來帶去,只要是看過牠們的人,都會一改對蝙蝠的刻板印象,從「應該很可怕,要離得越遠越好」,變成「好可愛,可不可以放在我手上讓我摸摸?」連平時怕動物又不愛吃飯的幼稚園小朋友們,都會為了想摸小蝠而大口扒飯呢!所以小蝠們對蝙蝠的形象及推廣教育真可說是貢獻良多。
 

 

 

 

提到文藝復興想必不再陌生。它是14世紀到16世紀歐洲大陸上,由資產階級掀起的一場思想文化運動。二百多年內,歐洲文藝呈現出噴井式爆發,催生出一大批歐洲古典文藝大師及其作品,涵蓋文藝界的方方面面。文藝復興的出現,歐洲開始由粗獷的黑暗時代一步步跨進文明開化的大門。不僅深刻地改變了當時歐洲的文藝創作方向和社會思潮,乃至21世紀的今天,歐洲人民尚思"文藝復興"的遺風。 ...油畫·文藝復興下,歐洲社會生活寫實 作為歐洲文藝復興的偏門領域——音樂來說,當時的音樂家根據歐洲的實際情況和社會的需要,以古希臘和古羅馬的傳統音樂為基礎,對音樂的體裁、音律、樂器進行全方位改造,從而催生出一種新的音樂風格——巴洛克音樂。 什麼巴洛克?巴洛克是葡萄牙語,原意是一隻大而形狀不規則的珍珠。單從它的字面意思來看,便能體味它的不同之處。巴洛克強調不規則的藝術創作美,與文藝復興講求"思想柔和和表現規則"的理念完全相悖。即注重音樂作品的個體價值,追求隨和自然的音樂美感。 上述文字是從創作理念上,籠統地描述文藝復興時期巴洛克音樂的特點,有關它的誕生以及與傳統歐洲音樂有哪些創作風格的不同,還得從以下方面具體分析。 ...即興表演·是巴洛克音樂誕生的源頭 一是樂器種類更加多元化 早在文藝復興以前,歐洲的音樂樂器基本已經成熟完善。主流的樂器有三大類:1.鍵盤類包括管風琴、古鋼琴、擊弦古鋼琴;2.弦樂類包括琉特琴、維奧爾琴;3.管樂類包括木管豎笛、長笛、肖姆管、木管號、銅小號和薩克布號。雖然樂器種類繁多,但是音樂的表現極其單一。 因為此時的歐洲正處於中世紀教會統治的巔峰時期,主流音樂仍然以宗教體裁為主,對於樂器伴奏有著嚴格的規定,最初教皇不允許教堂伴奏,直到15世紀,教會對音樂伴奏的控制才有所寬限,只允許用鍵盤類——管風琴單一伴奏。處於權力金字塔尖的教會不提倡,使得巴洛克音樂出現前,歐洲音樂一直處在停滯不前的階段。 ...圖為主流西洋樂器 在文藝復興的帶動下,巴洛克音樂派出現後,大膽地採用管風琴、撥弦古鋼琴、擊弦古鋼琴為表現形式。另外,還將普遍流行於家庭的曲頸撥弦樂器——魯特琴運用到樂曲創作中。魯特琴原本是歐洲各國的家庭獨奏樂器,因為易學易懂、便於上手的特點,無須專業的演奏常識,可以邊唱邊跳、邊彈邊唱受到巴洛克音樂家的青睞。同時期的豎琴、小鋼琴、維奧爾琴、小號、長號、短號、木笛、低音管也被廣泛地運用到巴洛克音樂。 比如,巴洛克音樂的經典代表作品——巴赫的《受難曲》,整曲共371首眾讚歌,分《約翰受難曲》和《馬太受難曲》兩大部分,若是完成演出必須由兩個合唱團,另需兩架管風琴和長笛、雙簧管伴奏隊才能完美地呈現演奏音效。 二是複合式聲樂節奏特點,突破宗教"規矩式"限制 中世紀的歐洲音樂為宗教服務的屬性十分明顯,宗教音樂沒有宛轉悠揚、複雜多變的旋律感,從開頭到結尾基本上採用同一個基調。文藝復興後,宗教對歐洲大陸的束縛逐漸式微,新興的資產階級要求突破舊有的宗教旋律,創作符合資產階級雍容華貴的音樂風格,巴洛克音樂因此得以產生。 既然巴洛克音樂是新興資產階級的要求,為了區別宗教音樂刻板單調的特點。巴洛克音樂在樂風上更加突顯"複合"的特性,以級進為主,加入歌唱的元素,伴奏的級進與朗朗上口的歌詞複合出更有律動感的音樂節奏。 巴洛克音樂發展到頂峰時,音樂家的創作風格更加大膽。伴奏與歌詞"參差不齊",和聲部分更加拉長。和聲與伴奏空前地華麗複雜,大量的裝飾音被運用到作品中。【裝飾音:用來裝飾旋律的臨時音符,多用來豐富曲調,給樂曲增加特色與效果】 ...拉莫與他鐘愛的「裝飾音」 作為巴洛克音樂晚期的代表人物拉莫(Jean-Philippe Rameau),也是裝飾音的極力推崇者,在1722年出版(1750年再版)的作品《和聲基本原理》中,對自己原有作品的裝飾音做過很大「添加」,理由是"為了適應鋼琴的需要"。 由於諸多裝飾音的加入,使得巴洛克音樂的曲調多帶有形象化、虛擬化的特性,節奏上既保留工整規則的特點,又有類似solo方式的自由伴奏。宣敘調與詠嘆調、托卡塔與賦格、奏曲與舞曲等元素穿插進行,音樂節奏如同涓涓細流貫穿作品,較以往的教會式"規矩音樂"應該算是一次質的突破。 三是創作技法新穎,音樂作品帶有"小資"情懷 宗教音樂作為歐洲音樂的起源,已是毋庸置疑。宗教音樂創作起初都是採用單聲部調式,拒絕任何伴音和變音,僅僅是建立在單音節基礎上,使用純人聲伴奏的創作技法。 經過數百年才逐漸發展出12個復調式的創作技法,但對於和聲部分一直沒有形成完備的創作體系,僅在結尾處採用和弦來烘托氣氛,缺乏完整的和聲創作技法,來構造音樂的鬆緊變化。 ...宗教音樂節奏單一,缺乏情感表達 直到16世紀,教會音樂的全面終結,巴洛克音樂慢慢成為主流。出現5個或以上聲部的複合調式,兼顧整體與局部的主調和諧性。曲式的創作也更加率性而為,特別是對作品結尾的處理上,用復調模仿性曲式取代宗教音樂以詩歌為主的分段性曲式。 最具代表性的是帕萊斯特里那的《馬塞勒斯教宗彌撒》,整部曲子高、中童音各1個,高、低男音各2個,是一部典型的六聲部音樂作品。毫無疑問,這部作品成為帕萊斯特里那本人創作風格的里程碑,也是巴洛克音樂派創作技法上的集大成者。 巴洛克音樂的產生,是歐洲音樂由教會調式向世俗調式上的轉變。這種轉變從和聲的角度來看,形成主屬關係的和聲體系,使用非協和、非對稱的和音來烘托情感表達。比如拉莫的歌劇《卡斯特爾和波魯里波普》中詠嘆調錶達"大自然和愛"的部分,就是採用半音和聲的技法,來表達主人公內心的悲痛。 ...《卡斯特爾和波魯里波普》中,詠嘆調"大自然和愛" 巴洛克音樂派很多新穎的技法經過層層改進,衍生出大量的音樂創作元素。這些技法中"對比與即興"成為巴洛克音樂創作技法的另一特點。由這些新生元素與新穎技法創作出的新樂曲,使得巴洛克音樂較以往的傳統音樂,更加"接地氣",用今天的話說是更有"小資"情懷。比如器樂類曲目中的奏鳴曲、協奏曲就是那個時代產生的。 單從歷史與音樂的角度來說,16世紀以前是教堂音樂的"全盛時期",教堂音樂只注重社會信仰,忽視個體的情感需要。巴洛克音樂藉助文藝復興的時機,一步步從教堂音樂中脫離出來並發展壯大。雖然最初沒有脫離為教會歌功頌德的服務屬性,但它能夠從音樂藝術的角度,立足人的實際生活,小心翼翼地探視人的精神世界,從人們精神需求的層面上,將音樂創作的方向逐漸地向人文關懷靠攏,這無疑是音樂界和歷史界的一大跨越。 ...巴洛克音樂代表人物 在教會專制的黑暗時代,在無法分辨道德、法律、教規的歐洲大陸,巴洛克音樂用充滿朝氣、富有活力的方式,突破音樂作品的呆板、冰冷,將歐洲音樂帶向浪漫與人文主義的發展道路,巴洛克也由音樂派系上升到歷史符號的高度。

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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